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论道家教育思想在当代学校德育工作中的价值

来源:定格教育论文网 添加时间:2017/05/20 09:54 所属栏目:德育教育论文
本文基于道家教育思想从自我教育、模范教育、情感教育、心理健康育四个维度提出的现代德育教育的方法仅限于理论层面的探索,但足以可见道家的这些思想,对于劝导人们严格要求自己、约束自己、监督自己,在实际生活中逐步培养自己的良好思想道德品质,有着不可以下是本篇论文正文:
  摘要:道家教育思想内容丰富,体系完整,在我国传统道德教育中占有重要的地位和作用。本文把学校德育的自我教育、示范教育、心育、情感教育、过程教育等方面同道家教育思想相结合,详细论述道家教育思想在当代学校德育中的理论价值和实践价值。
  
  关键词:道家;教育思想;学校德育;价值
  
  0引言
  
  道家思想博大精深,源远流长。它的“道法自然”、“无为”等精神对世代都产生深远的影响,尤其是其教育思想内容丰富、体系完整,在我国的传统道德教育中占有重要的地位和作用,即使在今天学校德育中也有很大的借鉴价值。当代学校德育工作取得一系列的积极效果,但仍存在许多不尽人意的地方。学者们就学生的自我教育、模范教育、情感教育、心理健康育等方面提出了大量的对策与方案,很大程度上与道家的教育思想不谋而合。
  
  自我教育、模范教育、情感教育、心理健康育,严格来讲都属于德育工作范畴。本文将从当代学校的自我教育、模范教育、情感教育、心理健康育四个维度分别探讨道家教育思想与当代学校德育工作之间的内在联系,阐明道家教育思想精髓在当代德育工作中的重要作用,同时基于道家教育思想对现代学校德育工作的对策与方案进行探讨。
  
  1基于道家“道法自然”、“自知者明”、“心斋坐忘”等思想的自我教育方法
  
  当代学校德育工作者一个主要任务就是培养学生自我教育的能力,即在尊重学生自身的特点基础上使学生充分发挥自己的潜能,多了解、多思考,提高自身的心理承受能力、人际交往能力和道德自律能力,而道家也蕴涵着自我教育的思想。道家讲究“道法自然”、“自知者明”、“心斋坐忘”,“道法自然”要求德育要按照学生自身发展规律,尊重人的个性,发展人的个性;“自知者明”是出自《老子·第三十三章》:“知人者智,自知者明”[1],意思就是说能自知者,才能真正地通达明白、无所不通,人要经常自我反思、自我感悟,才能获得普遍而永恒的自然之道,所以老子告诉我们要“见素抱朴”“返朴归真”;“心斋坐忘”出自《庄子·养生主》:“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已”[2].庄子认为,任何外在的知识都有是有限的、相对的,在有限的命数内不断向外求知,不可能真正体悟“真知”,惟有内观本心,用心求索,用心悟“道”,才能摒弃外在的干扰看到事物的本质。所谓“至人”、“神人”、“圣人”,都以关照本心,体悟本我见长。那么,如何通过关照本心进行自我体悟?庄子为此提出了“心斋”、“坐忘”的方法,就是要人们在精神上保持绝对虚静的状态,忘掉外部的一切,融自己于宇宙万物之中,进行直接的内在的心灵的自我体验,自我反思。尽管道家的自我教育思想忽视了客观环境的因素,只重视了自身主动性,但它正好符合我们现在所提倡的要尊重学生的主体性,发挥他们的主观能动性,培养自我教育能力的德育理念,因此有很大的借鉴价值,我们要充分认识其重要性。
  
  2基于道家“言传身教”思想的模范教育方法
  

  学校德育工作者为树立自身的威信,使学生信服,以身作则,模范示范是必不可少的。道家提倡“不言之教”(出自《德充符》),指的就是身教示范法,即教育者通过自身端正的秉性和正确的行为影响受教育者,使其在潜移默化中接受并身体力行正确的思想道德观念。古往今来,历代的教育者都非常重视示范教育,如“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”(《论语·子路》)和“身教重于言教”、“喊破嗓子,不如做出样子”等,从本质上讲,这些理念与庄子所提倡的“不言之教”不谋而合,也是对庄子身教示法学说的继承与发扬。
  
  现如今,这条教育理念在现代学校的德育工作中同样具有适用价值。众所周知,当代学校的德育工作始终以“实践性”见长,对于受教育者来说,德育工作者自身的秉性和品行就是一本“现实教材”,教育者的言传身教相对书本教材而言更直观、更深刻。
  
  从整体来看,德育工作者的专业水平和秉性、品行都是好的,但是其中仍有一部分“害群之马”.不得不说,当前的德育工作队伍中有一部分教育工作者的秉性和言行与身教示范法背道而驰,有的人公然散布不符合党政要求的不当言论,利用岗位之便中饱私利;有人不修边幅、言行粗鄙,严重损毁了教育工作者的良好品质和公众形象。鉴于此,我们要积极学习并努力践行庄子“不言身教”的德育方法,在教育工作中坚持学习,不断进行自我完善,坚持践行良好的思想道德品质和端正的处事方法,深入贯彻落实十六大报告中“切实加强思想道德建设”的指示精神。
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