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通海兴蒙乡家庭教育文化传承问题研究

来源:定格教育论文网 添加时间:2017/01/03 10:52 所属栏目:家庭教育论文
云南蒙古人的生活已经很大程度上与当地居民的生活进行了融合,虽然随处可见他们独有的标志,但生活方式已经与当地人没有太大差别,他们的住房不在是圆帐篷,他们的饮食也与当地彝族和汉族一样,他们仅仅是在民族认同上与当地居民不一的一群人而已。以下是本篇论文正文:
  【摘要】蒙古族入滇已有760余年,其历史活动遍布滇云大地,对云南的经济社会发展产生了深刻影响,至今仍有通海县兴蒙蒙古族乡作为聚居区而存在,期间历经沧海桑田的变化。云南多年的生活使得这支蒙古族的文化风俗与当地民族融合,形成独特的卡卓文化。目前云南通海蒙古族家庭对于子女的教育有所不足,使得父母对于子女的期望不在于学校教育,而更偏向于孩子是否能有一门生计的手段。根据对云南蒙古族的当地家庭教育的考察以及阅读与云南蒙古族相关的文献,来试图了解形成家庭教育观念的原因。
  
  【关键词】云南蒙古人;家庭教育;民族迁徙;民族认同;文化传承。
  
  一、研究背景
  
  云南蒙古人是以喀卓人又译卡卓人,即中国云南玉溪通海县的一支蒙古族为主和分布云南其他地区的蒙古族的统称,人口主要集中在兴蒙蒙古族乡。13世纪时,蒙古可汗蒙哥在位时发兵大理国(今中国云南),忽必烈建国后则正式将云南并入元朝版图。云南随即成为元梁王属地,也是蒙古出兵中南半岛的地方。喀卓人先人即为13世纪蒙古军队征战至云南时所留下的基层官兵。中华人民共和国政府将卡卓人识别认定为蒙古族,人口约13000多人。云南多年的生活使得这支蒙古族的文化风俗与当地民族融合,形成独特的卡卓文化。
  
  国外研究:最早对云南蒙古族进行研究的是娃素·沙拉若的《川滇边界蒙古族情况简介》。从解放前的社会制度与组织形式、宗教信仰与祭祀活动、语言、婚姻形式和风俗礼仪等多个方面对其进行介绍。
  
  国内研究:国内研究中,笔者针对笔者研究的主要内容进行筛选,符广兴发表在云南民族大学期刊上的一篇文章《云南通海蒙古族的民族认同研究》,此文主要讲述的是通海蒙古族与周边民族长期互动,在生计方式、服饰、饮食、建筑、宗教、节庆、婚姻、丧葬等文化事项上,呈现出不同程度的“涵化”现象。倪中江在《云南蒙古族民族文化变迁研述》一文中,力图揭示云南蒙古族文化变迁的特点和规律,并就民族文化保护和民族文化交流现象提出自己的看法。
  
  研究目标:为了探究入滇蒙古族家庭教育的适应性与文化传承。
  
  二、民族迁徙带来的变化
  
  通过民族的迁徙,云南蒙古人来到云南通海并居住在了这里。也带来了蒙古族的习俗和文化传承,通过代代口授的形式加上融合周边的文化,云南蒙古人对家庭教育有了全新的体系,对于家里的孩子,云南蒙古人的教育要更显得开明。虽然通过问卷看出大部分蒙古人都觉得家庭教育和学校教育都很重要,但心理上的认同,不代表实际的情况,除了数据上得到的结果。笔者进行了定性的访谈,通过与当地蒙古人交流得知,虽然大人的期望是孩子能够进行良好的学校教育,但由于并不是每个孩子都喜欢上学并能在学校取得良好的成绩,故而,家长们多在自己的孩子读不下去的时候采取了放任措施,就是随孩子,读不下去就不读呗。在这样的情况下,家长们多会带领孩子去学一技之长。有的家长则带着孩子进入农田,培养他们的孩子学习农业知识,以便将来能够通过劳作接收父辈留下的田地。这样的情况还不在少数,面对这样的孩子,父母多处于无奈的地步,但却不是去逼迫孩子进行学校教育,对于学校教育貌似仅仅是一种美好的期望一般。
  
  三、家庭教育适应性与文化传承
  

  通过深入的访谈交流,笔者了解到当地的乡民,对于孩子有没有认真学习学校授予的知识好像漠不关心一般。他们只是交了学费,把孩子托附给学校就完事了,父母辈一直仅仅忠实于如何挣钱。他们认为只要给孩子条件就行,至于孩子具体学了什么,学了多少,好像奔波于生活的父母根本就不是很清楚。至少研究者在对当地父母辈的受访者进行访问的时候多数人都不清楚自己的孩子在学校学了什么,也不关心,只要他乖乖的不做坏事就行。如果读不下去父母们也不愁,父母们觉得实在不想上学的大部分也不会去逼迫孩子,反而愿意去教于自己的孩子一些其他的生存技能。这一点跟当地城市里的天天帮孩子报各种辅导班的父母大相径庭。为什么云南蒙古人对子女在学校教育方面的要求不是那么严苛呢?研究者认为,这可能跟民族迁徙有关联。因为他们在千百年前是迁徙民族,过着游牧生活,天性洒脱,不愿受到太多的束缚,所以在家庭教育的时候反而不愿太多的给予孩子压力。
  
  四、结语
  
  云南蒙古人的生活已经很大程度上与当地居民的生活进行了融合,虽然随处可见他们独有的标志,但生活方式已经与当地人没有太大差别,他们的住房不在是圆帐篷,他们的饮食也与当地彝族和汉族一样,他们仅仅是在民族认同上与当地居民不一的一群人而已。族际间的通婚更加频繁,云南蒙古人已经很好的融入当地人的生活。在家庭教育方面虽然沿袭蒙古人的文化,但是也被当代文化所感染,总之,家庭教育文化传承与民族迁徙存在关联。
  
  参考文献
  
  [1]倪中江。《云南蒙古族民族文化变迁研述》[D]云南师范大学2007-05-28出版
  [2]王世丽、聂迅、陈霜、霍毅。《云南蒙古族史料编年》[J]西南古籍研究,2015-9-30
  [3]符广兴。《云南通海蒙古族的民族认同研究》[D]云南大学2015-05-01出版
  [4]张燕、刘伟民。《影响民族地区家庭教育投入因素探析---以云南民族地区为例》[J]内蒙古师范大学学报(教育科学版)2011-11-15
  [5]娃素·沙拉若。《川滇边界蒙古族情况简介》[J]蒙古学信息1995-06-30
  [6]马创。《文化丧失与文化回归---云南通海县兴蒙乡蒙古族文化变迁研究》[J]红河学院学报2013-08-28
  [7]马莹、杨红文。《通海蒙古族建筑艺术》[J]今日民族2015-07-25
  [8]陈鹏倩、刘敏洁。《云南蒙古族生活方式的变迁---以玉溪市通海县兴蒙乡为例》[J]法制与社会2012-07-15
  [9]董文朝、董文梅、张蓓蓓。《云南通海蒙古族民族心理认同研究》[J]云南民族大学学报(哲学社会科学版)2012-05-15
  [10]马丽华。《云南通海蒙古族生存发展的心理素质》[J]云南民族学院学报(哲学社会科学版)
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